Negli ultimi decenni, l’interesse per il Mondo arabo ha avuto un balzo in tutto l’Occidente e non solo. Questo interesse è dovuto a molti fattori che possono riassumersi rapidamente in quelli politici ed economici in grado di condizionare la vita della gente a livello mondiale. Poi la questione palestinese, le guerre con Israele e in particolare quelle del Golfo che hanno visto coinvolti direttamente anche molti Paesi dell’Occidente. Questo interesse, presso molte persone – giovani in particolare – ha stimolato la loro curiosità di saperne di più anche dal punto di vista culturale. Importante a questo proposito l’assegnazione del premio Nobel nel 1988 all’egiziano Najib Mahfouz, riconoscimento che sottolineava come la letteratura araba non si limitasse alle Mille e una notte e che l’immagine diffusa nell’immaginario occidentale degli arabi nel deserto coi loro cammelli era uno stereotipo ormai obsoleto e ben lontano dalla comune realtà della maggior parte di quel Mondo.
Anche nel campo dell’editoria se ne è vista una risposta con un’ampia diffusione di opere relative alla storia, alla politica, alla sociologia, alla religione, alla cultura araba in generale e – soprattutto – alla letteratura, da quel 1988, quando – appunto – questi temi hanno superato l’ambito degli specialisti e degli studiosi per diffondersi in tutte le categorie di lettori.
E una parte non esigua di questo pubblico – sempre con una prevalenza di giovani – ha sentito l’esigenza di affrontare queste letture sulle fonti originali e poi di prender coscienza di quel Mondo andando a vederlo di persona e di interloquire con gli Arabi nella loro lingua. Il Mondo occidentale ha visto allora il fiorire di centri di studio – tanto universitari che no – dove si studia la lingua araba e la sua civiltà.

Molti di questi giovani (e anche meno giovani), arabisti in pectore, si iscrivono all’università nell’auspicio di poter presto maneggiare quella lingua, come spesso hanno potuto fare con le altre lingue europee apprese in precedenza. Ben presto rendendosi conto che molti sono gli ostacoli che si pongono a intralcio di questo loro legittimo obiettivo. Primi fra tutti sono dovuti all’impostazione dell’insegnamento delle lingue nelle università dove – invece di poter dedicare buona parte del loro impegno allo studio e alla pratica della lingua si vedono costretti a studiare obbligatoriamente almeno un’altra lingua orientale, oltre ad altre discipline di scarsa o nulla utilità ai fini della loro mèta sperata che dovrebbe portare ad acquisire una almeno buona conoscenza della lingua araba, tanto in teoria quanto in pratica.
E se dal punto di vista della teoria grammaticale spesso la loro preparazione risulta di buon livello, seria carenza manifestano sul piano del lessico e dell’applicazione pratica della lingua.
E questo si evidenzia loro in modo lampante alla loro prima esperienza di viaggio in quel Mondo di cui vogliono studiare la lingua e la civiltà, dove talvolta – all’impatto - al di là di un ‘grazie’ e un ‘buongiorno’ non riescono ad andare.
Da qui la sentita esigenza di cercar delle vie complementari per ovviare a questa loro frustrante carenza.
La prima ovvia soluzione che si offre loro è di seguire dei corsi arabo in uno dei Paesi dove si parla quella lingua. E qui la scelta appare perfino imbarazzante quando – davanti a una carta geografica del Mondo arabo – ci si ritrova a dover scegliere un Paese tra l’Iraq e il Marocco. Tra il Mashreq e il Maghreb.
Ma spesso tale scelta viene facilitata. Sia dall’opinione dei colleghi più anziani che hanno già sperimentato quei corsi nelle città più svariate da Damasco a Rabat, sia dalla propensione dello studente verso un particolare Paese, propensione indotta da qualche sua particolare lettura, esperienza, curiosità.
Da sottolineare che tale scelta è critica anche sotto l’aspetto linguistico perché l’arabista – più o meno in pectore – si troverà a dover acquisir cognizioni anche di un arabo parlato, oltre che della lingua ‘fuSHa’ (il Modern Standard Arabic = MSA) i cui rudimenti ha imparato all’università del proprio Paese. A Damasco si troverà a che fare col damasceno, al Cairo col cairino (non troppo lontano dal damasceno). A Tunisi, ad Algeri, a Rabat con altri ‘dialetti’ alquanto lontani dai precedenti.
Comunque, sulla scelta del Paese arabo non si possono dar consigli perché tale scelta dipende dai motivi – spesso casuali – suaccennati.

Per coloro che optano per una esperienza di studio a Damasco, le possibilità che si offrono allo studente straniero sono molteplici. Si va dai corsi per stranieri all’università, a quelli dell’Istituto per stranieri, il cosiddetto Ma3had (li-ta3liim al-lugha al-3arabiyya li-l-ajaanib), per finire a quelli privati.
Scelte critiche in cui spesso la casualità ha le sue conseguenze. In ognuno di questi ambiti ‘scolastici’ non si è in grado di sapere in anticipo chi saranno gli insegnanti, quale sarà la loro preparazione e se i loro metodi e capacità d’insegnamento condurranno a un buon risultato. Lo si capirà solo alla fine, quando quel che è stato è stato e non si è più in grado di migliorare quanto si è avuto se questo è stato scadente.
Più facile è quando si sceglie un insegnante ‘collaudato’ e garantito da altri studenti che ne hanno fatto esperienza.
E allora…

L’insegnante, Mohammed Ghudai, è ‘collaudato’ e garantito. Nonostante la giovane età, ha una solida esperienza nell’’insegnamento dell’arabo – tanto MSA che ‘dialettale’ – conseguita quale docente in scuole private sia con classi di svariati studenti sia a lezioni singole. Ed è proprio nella lezione “testa a testa”, o con due o tre studenti al massimo, ch’egli ha riscontrato la maggior efficacia nell’apprendimento della lingua. E su tale metodo si basano i corsi della sua “scuola”.
Gli aspetti curati da questi corsi sono:

L`Arabo letterario (M.S.A)(al-arabiyya al-fusha):

1- Grammatica : Se ne forniscono i rudimenti guardando in particolare l’aspetto pratico della lingua, tenendo conto della pregressa preparazione dello studente.

2- Lettura: Si parte da testi di brevi racconti che consentono di acquisire una buona base di lessico. Vengono considerati anche testi portati dagli stessi studenti, specie se quei testi saranno materia d’esame nei loro corsi universitari nei paesi di provenienza.
3- Scrittura: Particolare cura sarà data alla scrittura manuale in modo che lo studente apprenda a presentare i suoi testi manoscritti in modo chiaro.
4- composizione: già dopo qualche settimana lo studente sarà in grado di presentare per iscritto brevi frasi che possono far parte di semplici testi.
5-Conversazione: riguarderanno sopratutto aspetti pratici della vita nella sua quotidianita`.Saranno presi in considerazione anche specifici argomenti suggeriti dallo studente sulla base dei suoi interessi e curiosita`.
6- Multimedia: Ai fini di agevolare soprattutto l`aspetto fonetico e la comprensione della forma orale, oltre che contestualizzare gli argomenti anche sotto l`aspetto visivo,saranno usati gli strumenti multimediali che la moderna tecnologia mette a disposizione.

Il siriano colloquiale (al-Ammiya al-suriyya):
Organizziamo corsi di dialetto siriano, ossia la lingua parlata dalle persone tutti giorni. E' una lingua ricca d'immagini, proverbi e modi di dire (anche con multimedia).

Ogni lezione orientata su un' area tematica di uso comune (come casa, educazione, media…), permettendo allo studente così di poter apprendere termini e modi di dire utili e di iniziare delle conversazioni su VARIE TIPOLOGIE DI argomenti.
Ad ogni lezione viene inserita una parte grammaticale, il cui apprendimento, attraverso la comparazione tra la grammatica araba e quella italiana.

Fa parte del nostro lavoro aiutare tutti gli studenti non solo nell'apprendimento dell'arabo, ma in ogni loro necessità in Siria, come:

- cercare un alloggio adeguato
- ricevere la migliore istruzione
- sbrigare le pratiche con l'ufficio immigrazione in Siria
- essere accolti all'aeroporto internazionale di Damasco

Siamo disponibili a svolgere qualsiasi altro servizio gli studenti necessitino, qualora sia possibile.